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茶空間的人文屬性

創始人肖思學專欄 | 茶空間的人文屬性

原創: 肖思學  蓮語學堂  6月6日
茶空間的人文屬性
作者   肖思學
(蓮語學堂創始人,書茶聯盟發起人)

越來越少的人依然保留著——濕泡的方法。


而更多的人開始把茶館或其他多元茶主題場所,稱之為“茶空間”。


如今,堪稱中國歷史上最迅速和碎片狀的茶生態更新與迭代。

事實上,事茶、飲茶的公共空間自2014年左右,開始出現或多或少的變化。最近1-2年,呈現加速的衍變狀態。


不同場景和處所的私人茶空間,以及生活飲茶行為,開始成為風尚。



歷史上,最早出現專門用于飲茶的私人茶舍是在明代,即茶寮。


在此之前,權貴或文士大多在山野,寺院,廳堂,后院等地事茶。這一點,我們可以從不同年代,大量的文獻和茶畫中清晰獲知。


文震亨在《長物志》里有說到:構一斗室,相伴山齋,內設茶具。叫一童專主茶役,以供長日清談,寒宵兀坐。


這里的斗室,措辭淺澹謙遜,看似低調內斂,實則家境殷實的文人自謙。需先購置曠達野地,構筑園林,于山陵溪流旁,蕉林青竹畔,修建山居。然后于山居書齋一側,專門打造素雅茶室,以供幽坐,揮翰,徜徉,或


與佳客茗賞,清談。


非望族士人,不能為也。



行文至此,忽然想到魏晉時,竹林七賢。當年七賢長日清談,縱情放歌,很多時候是在嵇康位于云臺山的別墅。云臺山區域正是魏晉貴族的別墅集中聚集地。七賢任性,有其來由。可見,清談不輕。要么放下所有世俗


羈絆,或者已然超脫,了無憂患。


那么,為什么現在我們習慣于把一些茶主題生活館稱之為茶空間,而越來越少的命名為茶館了呢?人們對于茶空間的訴求已經注入了藝文內容及人文主義情懷。茶館從之前的茶水食牌服務業態,更多的在嘗試構建具備


人文屬性的復合生態。


茶空間的定義也愈發寬泛,包括茶館,茶會所,茶莊,茶學堂,茶民宿等多種生態。同時,茶空間廣泛地存在于當下:古琴館,書畫院,太極館,書店,酒店,中式服飾或器物店等。具備各自的主題性,包容性以及延


展性。


茶空間開始表現為寬泛溫暖的介質屬性與多元生動的人文特質。逐漸承載了多種文化主題內容和社群互動,國人開始習慣于把自己的業余時間寄放于公共茶空間,表現為茶會,茶課,茶敘,茶食,以及插花,品香,讀


書,書畫,講習,論壇等更多的文化主題活動。人們去到茶空間,從之前為空間陳設和茶水服務付費,逐步轉換和升級為綜合對人文茶空間的訴求。



所謂人文,即是人類社會的各種文化現象。文化涵蓋了時間概念或地域屬性的價值觀與生活主張。很多人通過茶事活動,走近中國茶,親近一片茶山,靜品一杯茶湯。了解中國書畫和音樂,體驗瓶花,香文化。從日常


的生活中,發現美,呈現美。


今日的茶空間,在思維,視角,生活方式及路徑上,都讓中國人更像一個中國人,或者說還原和升華了中國人的精神及生活面貌,構建和提升了生活的質感。從而呈現出方興未艾,生氣盎然的文化現象。


而人工智能的快速發展與應用,使得人和數字界面交互的時間大量延長,閑暇時間加倍碎片化。人與人之間開始沉默和疏離。曾經很多人低頭是因為愛和禮儀。而今,是因為屏幕和手機。


茶空間的人文主題活動及內容,以社群的性質,聚攏了有著類似價值觀和生活主張的人群,提供了有溫度和態度的場域。這是我所理解的互聯網及物聯網新形勢下,茶空間人文屬性的另一個重要層面:對人的關注,關


懷與關心。



一片樹葉,鏈接了人,水,器,意,境。它從山野,走近生活。成為素美的自然介質和顯性的中國符號。


一方茶空間,從有界至無界,逐步延伸為公共茶文化空間。呈現出以茶文化為核心與基礎的多元文化屬性和以人為本的人文精神與關懷。


一杯茶湯,因逐步建立了公共人文屬性,從而比中國歷史上任何時代,都更為具足溫度,態度和力量。



一人瀹茶,沉靜悠閑。


兩人品茶,和合默契。


多人飲茶,興致盎然

茶,不僅是茶。


茶,一直是茶。



肖思學 


蓮語學堂創始人,書茶聯盟發起人。


書院茶事美學及書茶生活首倡者。


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